TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:39:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中他心智納息第三之六 trí uẩn đệ tam trung tha tâm trí nạp tức đệ tam chi lục 諸預流者。於四顛倒幾已斷。幾未斷耶。 chư Dự-lưu giả 。ư tứ điên đảo kỷ dĩ đoạn 。kỷ vị đoạn da 。 答一切已斷。問何故作此論。 đáp nhất thiết dĩ đoạn 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或說有十二顛倒。八唯見所斷。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc thuyết hữu thập nhị điên đảo 。bát duy kiến sở đoạn 。 四通修所斷。如分別論者。 tứ thông tu sở đoạn 。như phân biệt luận giả 。 問彼依何量作如是說。答依契經故。謂契經說。 vấn bỉ y hà lượng tác như thị thuyết 。đáp y khế Kinh cố 。vị khế Kinh thuyết 。 於無常起常想顛倒心顛倒見顛倒。於苦起樂。 ư vô thường khởi thường tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。ư khổ khởi lạc/nhạc 。 於無我起我。 ư vô ngã khởi ngã 。 於不淨起淨想顛倒心顛倒見顛倒。由此故知一切顛倒有十二種。 ư bất tịnh khởi tịnh tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。do thử cố tri nhất thiết điên đảo hữu thập nhị chủng 。 於中八種唯見所斷。謂常我中各取三種樂。 ư trung bát chủng duy kiến sở đoạn 。vị thường ngã trung các thủ tam chủng lạc/nhạc 。 淨中各唯取見顛倒。四種通修所斷。 tịnh trung các duy thủ kiến điên đảo 。tứ chủng thông tu sở đoạn 。 謂樂淨中各取想心二顛倒。此中見所斷者。 vị lạc/nhạc tịnh trung các thủ tưởng tâm nhị điên đảo 。thử trung kiến sở đoạn giả 。 苦類智忍現在前時方畢竟斷。修所斷者。 khổ loại trí nhẫn hiện tại tiền thời phương tất cánh đoạn 。tu sở đoạn giả 。 金剛喻定現在前時方畢竟斷。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phương tất cánh đoạn 。 為止彼意顯諸顛倒唯有四種唯見所斷故作斯論。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển chư điên đảo duy hữu tứ chủng duy kiến sở đoạn cố tác tư luận 。 謂此問言諸預流者於四顛倒幾已斷幾未斷。 vị thử vấn ngôn chư Dự-lưu giả ư tứ điên đảo kỷ dĩ đoạn kỷ vị đoạn 。 即止顛倒有十二種。 tức chỉ điên đảo hữu thập nhị chủng 。 此復答言一切已斷即止顛倒通修所斷無修所斷法預流已斷故。 thử phục đáp ngôn nhất thiết dĩ đoạn tức chỉ điên đảo thông tu sở đoạn vô tu sở đoạn Pháp Dự-lưu dĩ đoạn cố 。 又若顛倒有十二種通修所斷便違契經。如契經說。 hựu nhược/nhã điên đảo hữu thập nhị chủng thông tu sở đoạn tiện vi khế Kinh 。như khế Kinh thuyết 。 佛告苾芻。若四顛倒所顛倒者。 Phật cáo Bí-sô 。nhược/nhã tứ điên đảo sở điên đảo giả 。 當知彼是愚夫異生。此經既說有四顛倒。 đương tri bỉ thị ngu phu dị sanh 。thử Kinh ký thuyết hữu tứ điên đảo 。 應知顛倒非十二種。既說顛倒所顛倒者。 ứng tri điên đảo phi thập nhị chủng 。ký thuyết điên đảo sở điên đảo giả 。 當知彼是愚夫異生。應知顛倒非修所斷。 đương tri bỉ thị ngu phu dị sanh 。ứng tri điên đảo phi tu sở đoạn 。 問若諸顛倒唯有四種。分別論者所引契經當云何通。 vấn nhược/nhã chư điên đảo duy hữu tứ chủng 。phân biệt luận giả sở dẫn khế Kinh đương vân hà thông 。 答想心二種實非顛倒。親近顛倒故。 đáp tưởng tâm nhị chủng thật phi điên đảo 。thân cận điên đảo cố 。 顛倒相應故。亦名顛倒。 điên đảo tướng ứng cố 。diệc danh điên đảo 。 問若爾受等諸心所法亦應名顛倒。彼與心想義相似故。 vấn nhược nhĩ thọ/thụ đẳng chư tâm sở pháp diệc ưng danh điên đảo 。bỉ dữ tâm tưởng nghĩa tương tự cố 。 答世間但於心想二種說顛倒名。 đáp thế gian đãn ư tâm tưởng nhị chủng thuyết điên đảo danh 。 非受思等是故但說心想顛倒。佛隨世俗而說法故。 phi thọ/thụ tư đẳng thị cố đãn thuyết tâm tưởng điên đảo 。Phật tùy thế tục nhi thuyết Pháp cố 。 問此四顛倒自性是何。答見為自性。 vấn thử tứ điên đảo tự tánh thị hà 。đáp kiến vi/vì/vị tự tánh 。 問若爾五見中幾見為自性。 vấn nhược nhĩ ngũ kiến trung kỷ kiến vi/vì/vị tự tánh 。 答此以見苦所斷二見半為自性。謂有身見見取全。 đáp thử dĩ kiến khổ sở đoạn nhị kiến bán vi/vì/vị tự tánh 。vị hữu thân kiến kiến thủ toàn 。 及邊執見中常見。二見半非顛倒自性。謂邪見戒禁取全。 cập biên chấp kiến trung thường kiến 。nhị kiến bán phi điên đảo tự tánh 。vị tà kiến giới cấm thủ toàn 。 及邊執見中斷見。有作是說。 cập biên chấp kiến trung đoạn kiến 。hữu tác thị thuyết 。 此四顛倒於五見中三見各一分以為自性。 thử tứ điên đảo ư ngũ kiến trung tam kiến các nhất phân dĩ vi/vì/vị tự tánh 。 謂有身見中我見是我顛倒自性非我所見。 vị hữu thân kiến trung ngã kiến thị ngã điên đảo tự tánh phi ngã sở kiến 。 邊執見中常見是常顛倒自性非斷見。 biên chấp kiến trung thường kiến thị thường điên đảo tự tánh phi đoạn kiến 。 見取中見苦所斷執樂淨見是樂淨顛倒自性非餘見取。 kiến thủ trung kiến khổ sở đoạn chấp lạc/nhạc tịnh kiến thị lạc/nhạc tịnh điên đảo tự tánh phi dư kiến thủ 。 問何故唯此是顛倒耶。 vấn hà cố duy thử thị điên đảo da 。 答以三事故建立顛倒一推度性故。二妄增益故。三一向倒故。 đáp dĩ tam sự cố kiến lập điên đảo nhất thôi độ tánh cố 。nhị vọng tăng ích cố 。tam nhất hướng đảo cố 。 邪見斷見雖是推度性及一向倒。 tà kiến đoạn kiến tuy thị thôi độ tánh cập nhất hướng đảo 。 而非妄增益壞事轉故。戒禁取雖是推度性及妄增益。 nhi phi vọng tăng ích hoại sự chuyển cố 。giới cấm thủ tuy thị thôi độ tánh cập vọng tăng ích 。 而非一向倒。亦於少分實處轉故。 nhi phi nhất hướng đảo 。diệc ư thiểu phần thật xứ/xử chuyển cố 。 謂有色界道能淨欲界有。無色界道能淨色界有。 vị hữu sắc giới đạo năng tịnh dục giới hữu 。vô sắc giới đạo năng tịnh sắc giới hữu 。 上地道能淨下地。與無漏道斷染證滅義相似故。 thượng địa đạo năng tịnh hạ địa 。dữ vô lậu đạo đoạn nhiễm chứng diệt nghĩa tương tự cố 。 如是名為顛倒自性我物自體相分本性。 như thị danh vi/vì/vị điên đảo tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名顛倒。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh điên đảo 。 顛倒是何義。 điên đảo thị hà nghĩa 。 答於麁諦理顛倒而轉故名顛倒。由此四顛倒唯見苦所斷。 đáp ư thô đế lý điên đảo nhi chuyển cố danh điên đảo 。do thử tứ điên đảo duy kiến khổ sở đoạn 。 問何故四顛倒唯見苦所斷。答由此唯於苦處轉故。 vấn hà cố tứ điên đảo duy kiến khổ sở đoạn 。đáp do thử duy ư khổ xứ/xử chuyển cố 。 見苦諦時此便永斷。復次由此唯於果處轉故。 kiến khổ đế thời thử tiện vĩnh đoạn 。phục thứ do thử duy ư quả xứ/xử chuyển cố 。 若見果時此便永斷。 nhược/nhã kiến quả thời thử tiện vĩnh đoạn 。 復次此四顛倒有是有身見。有依有身見有身見斷時。 phục thứ thử tứ điên đảo hữu thị hữu thân kiến 。hữu y hữu thân kiến hữu thân kiến đoạn thời 。 餘亦隨斷對治同故。由此四顛倒唯見苦所斷。 dư diệc tùy đoạn đối trì đồng cố 。do thử tứ điên đảo duy kiến khổ sở đoạn 。 復次苦諦麁顯於中迷謬過失極重。 phục thứ khổ đế thô hiển ư trung mê mậu quá thất cực trọng 。 賢聖所訶故立顛倒。三諦微隱於中迷謬過非極重。 hiền thánh sở ha cố lập điên đảo 。tam đế vi ẩn ư trung mê mậu quá/qua phi cực trọng 。 不甚被訶不立顛倒。如人晝日平地顛蹶。 bất thậm bị ha bất lập điên đảo 。như nhân trú nhật bình địa điên quyết 。 世共訶笑非夜嶮處。 thế cọng ha tiếu phi dạ hiểm xứ/xử 。 復次諸瑜伽師現觀苦已心無顛倒。故見苦時顛倒皆斷。 phục thứ chư du già sư hiện quán khổ dĩ tâm vô điên đảo 。cố kiến khổ thời điên đảo giai đoạn 。 設見苦已未見餘三。便出觀者若有問言。 thiết kiến khổ dĩ vị kiến dư tam 。tiện xuất quán giả nhược hữu vấn ngôn 。 此五取蘊為常無常。彼便定答皆是無常。 thử ngũ thủ uẩn vi/vì/vị thường vô thường 。bỉ tiện định đáp giai thị vô thường 。 一剎那後必不住故。復若問言此五取蘊為樂為苦。 nhất sát-na hậu tất bất trụ cố 。phục nhược/nhã vấn ngôn thử ngũ thủ uẩn vi/vì/vị lạc/nhạc vi/vì/vị khổ 。 彼便定答一切是苦如熱鐵丸。 bỉ tiện định đáp nhất thiết thị khổ như nhiệt thiết hoàn 。 復若問言此五取蘊為淨不淨。彼便定答皆是不淨如糞穢聚。 phục nhược/nhã vấn ngôn thử ngũ thủ uẩn vi/vì/vị tịnh bất tịnh 。bỉ tiện định đáp giai thị bất tịnh như phẩn uế tụ 。 復若問言此五取蘊有我無我。 phục nhược/nhã vấn ngôn thử ngũ thủ uẩn hữu ngã vô ngã 。 彼便定答皆無有我。定無作者。無遣作者。亦無受者。 bỉ tiện định đáp giai vô hữu ngã 。định vô tác giả 。vô khiển tác giả 。diệc thị cố giả 。 無遣受者。唯空行聚。故四顛倒唯見苦所斷。 vô khiển thọ/thụ giả 。duy không hạnh/hành/hàng tụ 。cố tứ điên đảo duy kiến khổ sở đoạn 。 苦類智時一切已斷故。 khổ loại trí thời nhất thiết dĩ đoạn cố 。 問若爾亦有隨信隨法行者。已斷此四顛倒。 vấn nhược nhĩ diệc hữu tùy tín Tuỳ Pháp hành giả 。dĩ đoạn thử tứ điên đảo 。 此中何故不說。 thử trung hà cố bất thuyết 。 而但說言諸預流者一切已斷耶。答應說而不說者當知此義有餘。 nhi đãn thuyết ngôn chư Dự-lưu giả nhất thiết dĩ đoạn da 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次隨信隨法行者有差別相有已斷盡。 phục thứ tùy tín Tuỳ Pháp hành giả hữu sái biệt tướng hữu dĩ đoạn tận 。 謂苦類智已生。有未斷盡。謂苦類智未生。 vị khổ loại trí dĩ sanh 。hữu vị đoạn tận 。vị khổ loại trí vị sanh 。 是故不說。諸預流者無差別相。 thị cố bất thuyết 。chư Dự-lưu giả vô sái biệt tướng 。 皆已斷故此中說之。復次欲令疑者得決定故偏說預流。 giai dĩ đoạn cố thử trung thuyết chi 。phục thứ dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố Thiên thuyết Dự-lưu 。 謂預流者。猶畜妻子處妙臥具。 vị Dự-lưu giả 。do súc thê tử xứ/xử diệu ngọa cụ 。 摩執女人著妙衣服。塗飾香花驅役僮僕。 ma chấp nữ nhân trước/trứ diệu y phục 。đồ sức hương hoa khu dịch đồng bộc 。 捶打縛錄諸有情類。同諸異生有見生疑未斷顛倒。 chúy đả phược lục chư hữu tình loại 。đồng chư dị sanh hữu kiến sanh nghi vị đoạn điên đảo 。 是故說彼已斷顛倒。一來准此故不別說。 thị cố thuyết bỉ dĩ đoạn điên đảo 。Nhất lai chuẩn thử cố bất biệt thuyết 。 諸隨信行隨法行者。有漏善心尚不現起。 chư tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành giả 。hữu lậu thiện tâm thượng bất hiện khởi 。 況起染污無覆無記。於彼無疑是故不說。 huống khởi nhiễm ô vô phước vô kí 。ư bỉ vô nghi thị cố bất thuyết 。 問預流一來。於五欲境起染愛時。 vấn Dự-lưu Nhất lai 。ư ngũ dục cảnh khởi nhiễm ái thời 。 為起樂淨想。為起苦不淨想耶。設爾何失。 vi/vì/vị khởi lạc/nhạc tịnh tưởng 。vi/vì/vị khởi khổ bất tịnh tưởng da 。thiết nhĩ hà thất 。 若起樂淨想者如何非顛倒。若起苦不淨想者。 nhược/nhã khởi lạc/nhạc tịnh tưởng giả như hà phi điên đảo 。nhược/nhã khởi khổ bất tịnh tưởng giả 。 如何於境起染愛耶答應作是說。起樂淨想。 như hà ư cảnh khởi nhiễm ái da đáp ưng tác thị thuyết 。khởi lạc/nhạc tịnh tưởng 。 問若爾何故非顛倒耶。答先作是說。 vấn nhược nhĩ hà cố phi điên đảo da 。đáp tiên tác thị thuyết 。 由三事故建立顛倒。 do tam sự cố kiến lập điên đảo 。 預流一來於境所起樂及淨想。雖是妄增益。而非推度性。非見性故。 Dự-lưu Nhất lai ư cảnh sở khởi lạc/nhạc cập tịnh tưởng 。tuy thị vọng tăng ích 。nhi phi thôi độ tánh 。phi kiến tánh cố 。 亦非一向顛倒。有少實事故。 diệc phi nhất hướng điên đảo 。hữu thiểu thật sự cố 。 復次於諦理所起樂淨想者是顛倒攝預流一來皆已斷 phục thứ ư đế lý sở khởi lạc/nhạc tịnh tưởng giả thị điên đảo nhiếp Dự-lưu Nhất lai giai dĩ đoạn 盡。於境事所起樂淨想者非顛倒攝。 tận 。ư cảnh sự sở khởi lạc/nhạc tịnh tưởng giả phi điên đảo nhiếp 。 預流一來猶未斷盡容有現前。有作是說。 Dự-lưu Nhất lai do vị đoạn tận dung hữu hiện tiền 。hữu tác thị thuyết 。 預流一來於五欲境起染愛時。 Dự-lưu Nhất lai ư ngũ dục cảnh khởi nhiễm ái thời 。 於彼唯起苦不淨想。問若爾何故起染愛耶。 ư bỉ duy khởi khổ bất tịnh tưởng 。vấn nhược nhĩ hà cố khởi nhiễm ái da 。 答彼雖於境知苦不淨。而無始來串習煩惱。 đáp bỉ tuy ư cảnh tri khổ bất tịnh 。nhi vô thủy lai xuyến tập phiền não 。 燒然身心熱痛所逼。不覺於境而起染愛。 thiêu nhiên thân tâm nhiệt thống sở bức 。bất giác ư cảnh nhi khởi nhiễm ái 。 如有樂淨婆羅門子。其指有時遇觸不淨。 như hữu lạc/nhạc tịnh Bà-la-môn tử 。kỳ chỉ Hữu Thời ngộ xúc bất tịnh 。 詣鍛師所求火淨之。鍛師語言。 nghệ đoán sư sở cầu hỏa tịnh chi 。đoán sư ngữ ngôn 。 幸有灰等洗以清水足可使淨。何能忍苦求火鍛之。 hạnh hữu hôi đẳng tẩy dĩ thanh thủy túc khả sử tịnh 。hà năng nhẫn khổ cầu hỏa đoán chi 。 婆羅門言。灰水等洗不能令淨。 Bà-la-môn ngôn 。hôi thủy đẳng tẩy bất năng lệnh tịnh 。 要當為我以火淨之。於是鍛師以熱鐵鉗而鉗其指。 yếu đương vi/vì/vị ngã dĩ hỏa tịnh chi 。ư thị đoán sư dĩ nhiệt thiết kiềm nhi kiềm kỳ chỉ 。 時婆羅門熱苦所逼。不覺振手內指口中。 thời Bà-la-môn nhiệt khổ sở bức 。bất giác chấn thủ nội chỉ khẩu trung 。 彼雖審知指為不淨。苦逼不覺內置口中。 bỉ tuy thẩm tri chỉ vi ất tịnh 。khổ bức bất giác nội trí khẩu trung 。 預流一來染愛亦爾。復次彼雖於境知苦不淨。 Dự-lưu Nhất lai nhiễm ái diệc nhĩ 。phục thứ bỉ tuy ư cảnh tri khổ bất tịnh 。 而無始來串習煩惱。燒然身心熱痛所逼。 nhi vô thủy lai xuyến tập phiền não 。thiêu nhiên thân tâm nhiệt thống sở bức 。 為止息故於境染愛。 vi/vì/vị chỉ tức cố ư cảnh nhiễm ái 。 如軟弱者身患癰瘡苦痛難忍。醫語之言。 như nhuyễn nhược giả thân hoạn ung sang khổ thống nạn/nan nhẫn 。y ngữ chi ngôn 。 汝可當以濕狗糞塗苦痛可息。其人聞已速取塗之。 nhữ khả đương dĩ thấp cẩu phẩn đồ khổ thống khả tức 。kỳ nhân văn dĩ tốc thủ đồ chi 。 彼雖審知狗糞不淨。為止苦故而取塗之。 bỉ tuy thẩm tri cẩu phẩn bất tịnh 。vi/vì/vị chỉ khổ cố nhi thủ đồ chi 。 預流一來染愛亦爾。故彼雖起苦不淨想。 Dự-lưu Nhất lai nhiễm ái diệc nhĩ 。cố bỉ tuy khởi khổ bất tịnh tưởng 。 而於五欲起染愛事。諸預流者。 nhi ư ngũ dục khởi nhiễm ái sự 。chư Dự-lưu giả 。 於空無願無相三三摩地。成就過去幾未來幾現在幾。 ư không vô nguyện vô tướng tam Tam-ma-địa 。thành tựu quá khứ kỷ vị lai kỷ hiện tại kỷ 。 問何故作此論。答為止他宗顯正理故。謂或有說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 過去未來無實自性。或復有說。 quá khứ vị lai vô thật tự tánh 。hoặc phục hưũ thuyết 。 無實成就不成就性為遮彼意欲顯實有過去未來成 vô thật thành tựu bất thành tựu tánh vi/vì/vị già bỉ ý dục hiển thật hữu quá khứ vị lai thành 就性等故作斯論。答未來一切。 tựu tánh đẳng cố tác tư luận 。đáp vị lai nhất thiết 。 過去若已滅不失。現在若現在前。 quá khứ nhược/nhã dĩ diệt bất thất 。hiện tại nhược/nhã hiện tại tiền 。 此中未來一切者具成就三。過去若已滅不失者。 thử trung vị lai nhất thiết giả cụ thành tựu tam 。quá khứ nhược/nhã dĩ diệt bất thất giả 。 隨一二三已滅非練根故。失則成就過去爾所。 tùy nhất nhị tam dĩ diệt phi luyện căn cố 。thất tức thành tựu quá khứ nhĩ sở 。 現在若現在前者。若隨一現在前則成就現在一。 hiện tại nhược/nhã hiện tại tiền giả 。nhược/nhã tùy nhất hiện tại tiền tức thành tựu hiện tại nhất 。 且道類智初剎那時不成就過去。 thả đạo loại trí sơ sát-na thời bất thành tựu quá khứ 。 無一剎那已生滅故。已生滅者得果捨故。 vô nhất sát-na dĩ sanh diệt cố 。dĩ sanh diệt giả đắc quả xả cố 。 成就未來三具得修故。成就現在一。謂道無願此滅已不失。 thành tựu vị lai tam cụ đắc tu cố 。thành tựu hiện tại nhất 。vị đạo vô nguyện thử diệt dĩ bất thất 。 若空現在前彼成就過去一。謂無願。 nhược/nhã không hiện tại tiền bỉ thành tựu quá khứ nhất 。vị vô nguyện 。 未來三現在一。謂空此滅已不失。 vị lai tam hiện tại nhất 。vị không thử diệt dĩ bất thất 。 若無相現在前彼成就過去二。謂空無願未來三現在一。 nhược/nhã vô tướng hiện tại tiền bỉ thành tựu quá khứ nhị 。vị không vô nguyện vị lai tam hiện tại nhất 。 謂無相。此滅已不失。若三三摩地隨一現在前。 vị vô tướng 。thử diệt dĩ bất thất 。nhược/nhã tam Tam-ma-địa tùy nhất hiện tại tiền 。 彼成就過去未來三現在一。謂現在前者。 bỉ thành tựu quá khứ vị lai tam hiện tại nhất 。vị hiện tại tiền giả 。 有三三摩地。謂空無願無相。然三摩地。 hữu tam Tam-ma-địa 。vị không vô nguyện vô tướng 。nhiên tam-ma-địa 。 或應說一。謂心所中大地法內名三摩地。 hoặc ưng thuyết nhất 。vị tâm sở trung đại địa pháp nội danh tam-ma-địa 。 又五根中名定根。五力中名定力。 hựu ngũ căn trung danh định căn 。ngũ lực trung danh định lực 。 七覺支中名定覺支。八道支中名正定。 thất giác chi trung danh định giác chi 。bát đạo chi trung danh chánh định 。 或應說二。謂有漏無漏三摩地。或繫縛解脫。 hoặc ưng thuyết nhị 。vị hữu lậu vô lậu tam-ma-địa 。hoặc hệ phược giải thoát 。 或繫不繫三摩地。或應說三謂此所說。 hoặc hệ bất hệ tam-ma-địa 。hoặc ưng thuyết tam vị thử sở thuyết 。 或應說四謂三界繫及不繫。 hoặc ưng thuyết tứ vị tam giới hệ cập bất hệ 。 或應說五謂三界繫及學無學。廣說乃至。 hoặc ưng thuyết ngũ vị tam giới hệ cập học vô học 。quảng thuyết nãi chí 。 若以相續剎那分別。則有無量三摩地。 nhược/nhã dĩ tướng tục sát-na phân biệt 。tức hữu vô lượng tam-ma-địa 。 問若爾世尊何故增一減無量等。建立三種三摩地耶。 vấn nhược nhĩ Thế Tôn hà cố tăng nhất giảm vô lượng đẳng 。kiến lập tam chủng tam-ma-địa da 。 答由三緣故唯建立三。一對治故。二期心故。 đáp do tam duyên cố duy kiến lập tam 。nhất đối trì cố 。nhị kỳ tâm cố 。 三所緣故。對治故者。 tam sở duyên cố 。đối trì cố giả 。 謂空三摩地是有身見近對治故。問空三摩地有空非我二行相。 vị không tam ma địa thị hữu thân kiến cận đối trì cố 。vấn không tam ma địa hữu không phi ngã nhị hành tướng 。 有身見有我我所二行相。此中以何等行相。 hữu thân kiến hữu ngã ngã sở nhị hành tướng 。thử trung dĩ hà đẳng hành tướng 。 對治何等行相耶。答以非我行相對治我行相。 đối trì hà đẳng hành tướng da 。đáp dĩ phi ngã hành tướng đối trì ngã hành tướng 。 以空行相對治我所行相。 dĩ không hành tướng đối trì ngã sở hạnh tướng 。 復次以非我行相對治五我見行相。 phục thứ dĩ phi ngã hành tướng đối trì ngũ ngã kiến hành tướng 。 以空行相對治十五我所見行相。如對治我見我所見行相。 dĩ không hành tướng đối trì thập ngũ ngã sở kiến hành tướng 。như đối trì ngã kiến ngã sở kiến hành tướng 。 如是對治己見己所見行相。是我屬我行相。 như thị đối trì kỷ kiến kỷ sở kiến hành tướng 。thị ngã chúc ngã hành tướng 。 是己屬己行相。應知亦爾。 thị kỷ chúc kỷ hành tướng 。ứng tri diệc nhĩ 。 復次以非我行相對治我愛。以空行相對治我所愛。 phục thứ dĩ phi ngã hành tướng đối trì ngã ái 。dĩ không hành tướng đối trì ngã sở ái 。 如對治我愛我所愛。如是對治己愛己所愛。 như đối trì ngã ái ngã sở ái 。như thị đối trì kỷ ái kỷ sở ái 。 我癡我所癡己癡己所癡等應知亦爾。 ngã si ngã sở si kỷ si kỷ sở si đẳng ứng tri diệc nhĩ 。 復次以非我行相對治執蘊是我行相。 phục thứ dĩ phi ngã hành tướng đối trì chấp uẩn thị ngã hành tướng 。 以空行相對治執蘊中有我行相。 dĩ không hành tướng đối trì chấp uẩn trung hữu ngã hành tướng 。 如對治執蘊是我執蘊中有我行相。如是對治執處是我。 như đối trì chấp uẩn thị ngã chấp uẩn trung hữu ngã hành tướng 。như thị đối trì chấp xứ/xử thị ngã 。 執處中有我執界。是我執界中有我。 chấp xứ trung hữu ngã chấp giới 。thị ngã chấp giới trung hữu ngã 。 若總若別行相應知亦爾。期心故者。謂無願三摩地諸修行者期心。 nhược/nhã tổng nhược/nhã biệt hành tướng ứng tri diệc nhĩ 。kỳ tâm cố giả 。vị vô nguyện tam-ma-địa chư tu hành giả kỳ tâm 。 不願三有法故。問彼於聖道亦不願耶。 bất nguyện tam hữu Pháp cố 。vấn bỉ ư Thánh đạo diệc bất nguyện da 。 答雖於聖道非全不願。 đáp tuy ư Thánh đạo phi toàn bất nguyện 。 而彼期心不願三有聖道。依有故亦不願。 nhi bỉ kỳ tâm bất nguyện tam hữu Thánh đạo 。y hữu cố diệc bất nguyện 。 又彼期心不願五蘊聖道。是蘊故亦不願。 hựu bỉ kỳ tâm bất nguyện ngũ uẩn Thánh đạo 。thị uẩn cố diệc bất nguyện 。 又彼期心不願三世聖道。墮世故亦不願。 hựu bỉ kỳ tâm bất nguyện tam thế Thánh đạo 。đọa thế cố diệc bất nguyện 。 又彼期心不願眾苦聖道。與苦展轉相續故亦不願。 hựu bỉ kỳ tâm bất nguyện chúng khổ Thánh đạo 。dữ khổ triển chuyển tướng tục cố diệc bất nguyện 。 問若爾何故修聖道耶。答為趣涅槃故修聖道。 vấn nhược nhĩ hà cố tu Thánh đạo da 。đáp vi/vì/vị thú Niết-Bàn cố tu Thánh đạo 。 謂修行者作是思惟。究竟涅槃由何趣證。 vị tu hành giả tác thị tư tánh 。cứu cánh Niết Bàn do hà thú chứng 。 思已定知必由聖道。故雖不願而要修之。 tư dĩ định tri tất do Thánh đạo 。cố tuy bất nguyện nhi yếu tu chi 。 如越瀑流要憑船筏。所緣故者。 như việt bộc lưu yếu bằng thuyền phiệt 。sở duyên cố giả 。 謂無相三摩地此定所緣離十相故。 vị vô tướng tam-ma-địa thử định sở duyên ly thập tướng cố 。 謂離色聲香味觸及女男三有為相。復次蘊名為相。 vị ly sắc thanh hương vị xúc cập nữ nam tam hữu vi/vì/vị tướng 。phục thứ uẩn danh vi tướng 。 此定所緣離諸蘊相故名無相。復次世名為相。 thử định sở duyên ly chư uẩn tướng cố danh vô tướng 。phục thứ thế danh vi tướng 。 前後名相上中下等名相。此定所緣離世等相故名無相。 tiền hậu danh tướng thượng trung hạ đẳng danh tướng 。thử định sở duyên ly thế đẳng tướng cố danh vô tướng 。 有作是說。三三摩地皆由對治差別建立。 hữu tác thị thuyết 。tam Tam-ma-địa giai do đối trì sái biệt kiến lập 。 謂空三摩地。近對治有身見。無願三摩地。 vị không tam ma địa 。cận đối trì hữu thân kiến 。vô nguyện tam-ma-địa 。 近對治戒禁取。無相三摩地。近對治疑。 cận đối trì giới cấm thủ 。vô tướng tam-ma-địa 。cận đối trì nghi 。 由此為先對治一切。復有說者。 do thử vi/vì/vị tiên đối trì nhất thiết 。phục hưũ thuyết giả 。 三三摩地皆依行相差別建立。謂空三摩地。 tam Tam-ma-địa giai y hành tướng sái biệt kiến lập 。vị không tam ma địa 。 有空非我二行相。無願三摩地。有苦非常。 hữu không phi ngã nhị hành tướng 。vô nguyện tam-ma-địa 。hữu khổ phi thường 。 及集道各四行相。無相三摩地。有滅四行相。 cập tập đạo các tứ hành tướng 。vô tướng tam-ma-địa 。hữu diệt tứ hành tướng 。 故三摩地唯建立三。施設論中初作是說。空三摩地是空。 cố tam-ma-địa duy kiến lập tam 。thí thiết luận trung sơ tác thị thuyết 。không tam ma địa thị không 。 非無願無相。無願三摩地是無願非空無相。 phi vô nguyện vô tướng 。vô nguyện tam-ma-địa thị vô nguyện phi không vô tướng 。 無相三摩地是無相非空無願。所以者何。 vô tướng tam-ma-địa thị vô tướng phi không vô nguyện 。sở dĩ giả hà 。 由此三種行相別故。即彼論中次作是說。 do thử tam chủng hành tướng biệt cố 。tức bỉ luận trung thứ tác thị thuyết 。 空三摩地是空亦無願非無相。 không tam ma địa thị không diệc vô nguyện phi vô tướng 。 無願三摩地是無願亦空非無相。 vô nguyện tam-ma-địa thị vô nguyện diệc không phi vô tướng 。 無相三摩地唯是無相非空無願。問何故空無願展轉相。亦而無相獨立耶。 vô tướng tam-ma-địa duy thị vô tướng phi không vô nguyện 。vấn hà cố không vô nguyện triển chuyển tướng 。diệc nhi vô tướng độc lập da 。 答依初得時有同異故。 đáp y sơ đắc thời hữu đồng dị cố 。 謂若依空三摩地入正性離生。苦現觀四心頃亦修無願。 vị nhược/nhã y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh 。khổ hiện quán tứ tâm khoảnh diệc tu vô nguyện 。 若依無願三摩地入正性離生。 nhược/nhã y vô nguyện tam-ma-địa nhập chánh tánh ly sanh 。 苦現觀四心頃亦修空故。 khổ hiện quán tứ tâm khoảnh diệc tu không cố 。 空無願展轉相亦初得無相修自非餘。復次依初對治有同異故。 không vô nguyện triển chuyển tướng diệc sơ đắc vô tướng tu tự phi dư 。phục thứ y sơ đối trì hữu đồng dị cố 。 謂空無願初對治時。俱能對治見苦所斷煩惱等故。 vị không vô nguyện sơ đối trì thời 。câu năng đối trì kiến khổ sở đoạn phiền não đẳng cố 。 無相初對治時。獨能對治見滅所斷煩惱等故。 vô tướng sơ đối trì thời 。độc năng đối trì kiến diệt sở đoạn phiền não đẳng cố 。 即彼論中復作是說。 tức bỉ luận trung phục tác thị thuyết 。 空三摩地是空亦無願無相。無願三摩地是無願亦空無相。 không tam ma địa thị không diệc vô nguyện vô tướng 。vô nguyện tam-ma-địa thị vô nguyện diệc không vô tướng 。 無相三摩地是無相亦空無願。 vô tướng tam-ma-địa thị vô tướng diệc không vô nguyện 。 問此三何故一一具三。答一一自體有三義故。 vấn thử tam hà cố nhất nhất cụ tam 。đáp nhất nhất tự thể hữu tam nghĩa cố 。 謂此一一非常非恒非不變易。非我我所故皆名空。 vị thử nhất nhất phi thường phi hằng phi bất biến dịch 。phi ngã ngã sở cố giai danh không 。 不願生長貪瞋癡等及後有故皆名無願。 bất nguyện sanh trường/trưởng tham sân si đẳng cập hậu hữu cố giai danh vô nguyện 。 離色聲香味觸女男七種相。故皆名無相。 ly sắc thanh hương vị xúc nữ nam thất chủng tướng 。cố giai danh vô tướng 。 是名三三摩地自性我物自體相分本性。 thị danh tam Tam-ma-địa tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名三摩地。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh tam-ma-địa 。 三摩地是何義耶。答由三緣故名三摩地。 tam-ma-địa thị hà nghĩa da 。đáp do tam duyên cố danh tam-ma-địa 。 一平等故。二攝持故。三相似相續故。平等故者。 nhất bình đẳng cố 。nhị nhiếp trì cố 。tam tương tự tướng tục cố 。bình đẳng cố giả 。 謂無始來煩惱惡行邪見顛倒。 vị vô thủy lai phiền não ác hành tà kiến điên đảo 。 令心心所偏曲而轉。 lệnh tâm tâm sở Thiên khúc nhi chuyển 。 由此定力令心心所於境正直平等而轉。故名三摩地。攝持故者。 do thử định lực lệnh tâm tâm sở ư cảnh chánh trực bình đẳng nhi chuyển 。cố danh tam-ma-địa 。nhiếp trì cố giả 。 謂無始來心心所法於境馳散。 vị vô thủy lai tâm tâm sở Pháp ư cảnh trì tán 。 由此定力方便攝持令住一境。故名三摩地。相似相續故者。 do thử định lực phương tiện nhiếp trì lệnh trụ/trú nhất cảnh 。cố danh tam-ma-địa 。tương tự tướng tục cố giả 。 謂無始來心心所法善染無記異類相續。 vị vô thủy lai tâm tâm sở Pháp thiện nhiễm vô kí dị loại tướng tục 。 由此定力前後一類唯善相續。故名三摩地。 do thử định lực tiền hậu nhất loại duy thiện tướng tục 。cố danh tam-ma-địa 。 復次由三緣故名三摩地。謂住一境故。 phục thứ do tam duyên cố danh tam-ma-địa 。vị trụ/trú nhất cảnh cố 。 相續住故。正審慮故。復次由三緣故名三摩地。 tướng tục trụ/trú cố 。chánh thẩm lự cố 。phục thứ do tam duyên cố danh tam-ma-địa 。 謂能持身令平等故。攝諸善法。 vị năng trì thân lệnh bình đẳng cố 。nhiếp chư thiện Pháp 。 令不散故。能令善心平等轉故。復次由三緣。 lệnh bất tán cố 。năng lệnh thiện tâm bình đẳng chuyển cố 。phục thứ do tam duyên 。 故名三摩地。謂於所緣恒不捨故。 cố danh tam-ma-địa 。vị ư sở duyên hằng bất xả cố 。 任持種種勝善法故。 nhâm trì chủng chủng thắng thiện Pháp cố 。 令奢摩他毘鉢舍那住一所緣平等轉故。尊者世友作如是說。何故名三摩地。 lệnh xa ma tha Tì bát xá na trụ/trú nhất sở duyên bình đẳng chuyển cố 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。hà cố danh tam-ma-địa 。 攝持多種善心心所。 nhiếp trì đa chủng thiện tâm tâm sở 。 令於一境平等相續故名等持。復作是說。能持平等故名等持。 lệnh ư nhất cảnh bình đẳng tướng tục cố danh đẳng trì 。phục tác thị thuyết 。năng trì bình đẳng cố danh đẳng trì 。 如能持嬰兒故名持。 như năng trì anh nhi cố danh trì 。 嬰兒者能持水故名持水者。能持枰故名持枰者。此亦如是。 anh nhi giả năng trì thủy cố danh trì thủy giả 。năng trì bình cố danh trì bình giả 。thử diệc như thị 。 能持種種勝平等法故名等持。大德說曰。 năng trì chủng chủng thắng bình đẳng pháp cố danh đẳng trì 。Đại Đức thuyết viết 。 即此等持亦名等至。此復多種。謂善法等至。 tức thử đẳng trì diệc danh đẳng chí 。thử phục đa chủng 。vị thiện Pháp đẳng chí 。 不善法等至。無記法等至。九次第等至。 bất thiện pháp đẳng chí 。vô kí pháp đẳng chí 。cửu thứ đệ đẳng chí 。 兩兩交會亦名等至。於此義中。 lượng lượng giao hội diệc danh đẳng chí 。ư thử nghĩa trung 。 唯說能持善心心所。令其相續平等而轉故名等持。 duy thuyết năng trì thiện tâm tâm sở 。lệnh kỳ tướng tục bình đẳng nhi chuyển cố danh đẳng trì 。 不善無記等非此所說。 bất thiện vô kí đẳng phi thử sở thuyết 。 三三摩地界者。若有漏是三界。 tam Tam-ma-địa giới giả 。nhược hữu lậu thị tam giới 。 若無漏是不繫地者。若有漏在十一地。若無漏在九地。 nhược/nhã vô lậu thị bất hệ địa giả 。nhược hữu lậu tại thập nhất địa 。nhược/nhã vô lậu tại cửu địa 。 所依者依三界相續。 sở y giả y tam giới tướng tục 。 行相者空三摩地有二行相。無願三摩地有十行相。 hành tướng giả không tam ma địa hữu nhị hành tướng 。vô nguyện tam-ma-địa hữu thập hành tướng 。 無相三摩地有四行相。問諸空三摩地皆作空行相轉耶。 vô tướng tam-ma-địa hữu tứ hành tướng 。vấn chư không tam ma địa giai tác không hành tướng chuyển da 。 答應作四句。有空三摩地非作空行相轉。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu không tam ma địa phi tác không hành tướng chuyển 。 謂空三摩地作非我行相轉。 vị không tam ma địa tác phi ngã hành tướng chuyển 。 有作空行相轉非空三摩地。 hữu tác không hành tướng chuyển phi không tam ma địa 。 謂空行相轉空三摩地相應諸法。有空三摩地亦作空行相轉。 vị không hành tướng chuyển không tam ma địa tướng ứng chư Pháp 。hữu không tam ma địa diệc tác không hành tướng chuyển 。 謂空行相轉空三摩地。 vị không hành tướng chuyển không tam ma địa 。 有非空三摩地亦非作空行相轉。謂若唯說此種類者。 hữu phi không tam ma địa diệc phi tác không hành tướng chuyển 。vị nhược/nhã duy thuyết thử chủng loại giả 。 即非我行相轉空三摩地相應諸法。 tức phi ngã hành tướng chuyển không tam ma địa tướng ứng chư Pháp 。 若不唯說此種類者即除前相。如轉作四句。已轉當轉應知亦爾。 nhược/nhã bất duy thuyết thử chủng loại giả tức trừ tiền tướng 。như chuyển tác tứ cú 。dĩ chuyển đương chuyển ứng tri diệc nhĩ 。 如空行相作三四句。非我行相應知亦爾。 như không hành tướng tác tam tứ cú 。phi ngã hành tướng ứng tri diệc nhĩ 。 如是空三摩地有六四句。 như thị không tam ma địa hữu lục tứ cú 。 無願三摩地有三十四句。無相三摩地有十二四句。 vô nguyện tam-ma-địa hữu tam thập tứ cú 。vô tướng tam-ma-địa hữu thập nhị tứ cú 。 如是三三摩地合有四十八四句。所緣者。 như thị tam Tam-ma-địa hợp hữu tứ thập bát tứ cú 。sở duyên giả 。 空三摩地若有漏緣一切法。若無漏唯緣苦諦。 không tam ma địa nhược hữu lậu duyên nhất thiết pháp 。nhược/nhã vô lậu duy duyên khổ đế 。 無願三摩地緣三諦除滅諦。無相三摩地唯緣滅諦。 vô nguyện tam-ma-địa duyên tam đế trừ diệt đế 。vô tướng tam-ma-địa duy duyên diệt đế 。 念住者。空無願三摩地各四念住俱。 niệm trụ giả 。không vô nguyện tam-ma-địa các tứ niệm trụ câu 。 無相三摩地唯法念住俱。智者空三摩地四智俱。 vô tướng tam-ma-địa duy pháp niệm trụ câu 。trí giả không tam ma địa tứ trí câu 。 謂法類苦世俗智。無願三摩地七智俱。除滅智。 vị Pháp loại khổ thế tục trí 。vô nguyện tam-ma-địa thất trí câu 。trừ diệt trí 。 無相三摩地四智俱。謂法類滅世俗智。 vô tướng tam-ma-địa tứ trí câu 。vị Pháp loại diệt thế tục trí 。 三摩地者即三摩地。根相應者。三根相應。謂樂喜捨。 tam-ma-địa giả tức tam-ma-địa 。căn tướng ứng giả 。tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc hỉ xả 。 三世者。是三世。緣三世者。 tam thế giả 。thị tam thế 。duyên tam thế giả 。 空三摩地若有漏緣三世及離世。 không tam ma địa nhược hữu lậu duyên tam thế cập ly thế 。 若無漏及無願三摩地緣三世。無相三摩地緣離世。善不善無記者。 nhược/nhã vô lậu cập vô nguyện tam-ma-địa duyên tam thế 。vô tướng tam-ma-địa duyên ly thế 。thiện bất thiện vô kí giả 。 皆是善。緣善不善無記者。 giai thị thiện 。duyên thiện bất thiện vô kí giả 。 空無願三摩地緣三種。無相三摩地唯緣善。三界繫不繫者。 không vô nguyện tam-ma-địa duyên tam chủng 。vô tướng tam-ma-địa duy duyên thiện 。tam giới hệ bất hệ giả 。 若有漏是三界繫。若無漏是不繫。 nhược hữu lậu thị tam giới hệ 。nhược/nhã vô lậu thị bất hệ 。 緣三界繫不繫者。空三摩地若有漏緣三界繫及不繫。 duyên tam giới hệ bất hệ giả 。không tam ma địa nhược hữu lậu duyên tam giới hệ cập bất hệ 。 若無漏唯緣三界繫。 nhược/nhã vô lậu duy duyên tam giới hệ 。 無願三摩地緣三界繫及不繫。無相三摩地唯緣不繫。 vô nguyện tam-ma-địa duyên tam giới hệ cập bất hệ 。vô tướng tam-ma-địa duy duyên bất hệ 。 學無學非學非無學者。皆通三種。 học vô học phi học phi vô học giả 。giai thông tam chủng 。 緣學無學非學非無學者。空三摩地若有漏緣三種。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。không tam ma địa nhược hữu lậu duyên tam chủng 。 若無漏唯緣非學非無學。無願三摩地緣三種。 nhược/nhã vô lậu duy duyên phi học phi vô học 。vô nguyện tam-ma-địa duyên tam chủng 。 無相三摩地唯緣非學非無學。見修所斷不斷者。 vô tướng tam-ma-địa duy duyên phi học phi vô học 。kiến tu sở đoạn bất đoạn giả 。 若有漏皆修所斷。若無漏皆不斷。 nhược hữu lậu giai tu sở đoạn 。nhược/nhã vô lậu giai bất đoạn 。 緣見修所斷不斷者。空三摩地若有漏緣三種。 duyên kiến tu sở đoạn bất đoạn giả 。không tam ma địa nhược hữu lậu duyên tam chủng 。 若無漏唯緣見修所斷。 nhược/nhã vô lậu duy duyên kiến tu sở đoạn 。 無願三摩地緣三種無相三摩地唯緣不斷。緣名緣義者。 vô nguyện tam-ma-địa duyên tam chủng vô tướng tam-ma-địa duy duyên bất đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 空無願三摩地通緣名義。無相三摩地唯緣義。 không vô nguyện tam-ma-địa thông duyên danh nghĩa 。vô tướng tam-ma-địa duy duyên nghĩa 。 緣自相續他相續非相續者。空三摩地若有漏緣三種。 duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả 。không tam ma địa nhược hữu lậu duyên tam chủng 。 若無漏及無願三摩地唯緣自他相續。 nhược/nhã vô lậu cập vô nguyện tam-ma-địa duy duyên tự tha tướng tục 。 無相三摩地唯緣非相續。加行得離染得者。皆通二種。 vô tướng tam-ma-địa duy duyên phi tướng tục 。gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。giai thông nhị chủng 。 曾得未曾得者。皆通二種。 tằng đắc vị tằng đắc giả 。giai thông nhị chủng 。 此三三摩地亦名三解脫門。 thử tam Tam-ma-địa diệc danh tam giải thoát môn 。 問三摩地與解脫門有何差別。答三摩地通有漏無漏。 vấn tam-ma-địa dữ giải thoát môn hữu hà sái biệt 。đáp tam-ma-địa thông hữu lậu vô lậu 。 解脫門唯無漏。問何故解脫門唯無漏耶。 giải thoát môn duy vô lậu 。vấn hà cố giải thoát môn duy vô lậu da 。 答有漏有縛為解脫門不應理故。 đáp hữu lậu hữu phược vi/vì/vị giải thoát môn bất ưng lý cố 。 問依何義立解脫門耶。為依入正性離生。為依盡漏。 vấn y hà nghĩa lập giải thoát môn da 。vi/vì/vị y nhập chánh tánh ly sanh 。vi/vì/vị y tận lậu 。 設爾何失。若依入正性離生立解脫門者。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã y nhập chánh tánh ly sanh lập giải thoát môn giả 。 則應唯苦法智忍相應定名解脫門。 tức ưng duy khổ pháp trí nhẫn tướng ứng định danh giải thoát môn 。 若依盡漏立解脫門者。 nhược/nhã y tận lậu lập giải thoát môn giả 。 則應唯金剛喻定名解脫門。答應作是說。俱依二義立解脫門。 tức ưng duy Kim Cương dụ định danh giải thoát môn 。đáp ưng tác thị thuyết 。câu y nhị nghĩa lập giải thoát môn 。 然解脫門總攝一切無漏定。 nhiên giải thoát môn tổng nhiếp nhất thiết vô lậu định 。 謂一切聖道皆名正性離生。得一切聖道時皆名為入。 vị nhất thiết Thánh đạo giai danh chánh tánh ly sanh 。đắc nhất thiết Thánh đạo thời giai danh vi nhập 。 斷諸漏時皆名盡漏。四道俱定皆有盡義。 đoạn chư lậu thời giai danh tận lậu 。tứ đạo câu định giai hữu tận nghĩa 。 如世第一法無間。苦法智忍現在前時。 như thế đệ nhất Pháp Vô gián 。khổ pháp trí nhẫn hiện tại tiền thời 。 得空三摩地名入正性離生。苦現觀無間。 đắc không tam ma địa danh nhập chánh tánh ly sanh 。khổ hiện quán Vô gián 。 集現觀現在前時。得無願三摩地。亦名入正性離生。 tập hiện quán hiện tại tiền thời 。đắc vô nguyện tam-ma-địa 。diệc danh nhập chánh tánh ly sanh 。 集現觀無間。滅現觀現在前時。得無相三摩地。 tập hiện quán Vô gián 。diệt hiện quán hiện tại tiền thời 。đắc vô tướng tam-ma-địa 。 亦名入正性離生。 diệc danh nhập chánh tánh ly sanh 。 餘位無間起無漏定時應知亦爾。 dư vị Vô gián khởi vô lậu định thời ứng tri diệc nhĩ 。 見道位中別起無漏三三摩地別盡諸漏。 kiến đạo vị trung biệt khởi vô lậu tam Tam-ma-địa biệt tận chư lậu 。 修道位中總起無漏三三摩地總盡諸漏。無學位中總起無漏三三摩地。 tu đạo vị trung tổng khởi vô lậu tam Tam-ma-địa tổng tận chư lậu 。vô học vị trung tổng khởi vô lậu tam Tam-ma-địa 。 總遮諸漏。亦名盡漏。 tổng già chư lậu 。diệc danh tận lậu 。 是故三解脫門總攝諸無漏定。問何故名解脫門。答涅槃名解脫。 thị cố tam giải thoát môn tổng nhiếp chư vô lậu định 。vấn hà cố danh giải thoát môn 。đáp Niết-Bàn danh giải thoát 。 依此三三摩地。能趣證解脫故名解脫門。 y thử tam Tam-ma-địa 。năng thú chứng giải thoát cố danh giải thoát môn 。 復次如排楯故名解脫門。 phục thứ như bài thuẫn cố danh giải thoát môn 。 如鬪戰時先以排楯防捍怨敵。後以利劍斷怨家頭。 như đấu chiến thời tiên dĩ bài thuẫn phòng hãn oán địch 。hậu dĩ lợi kiếm đoạn oan gia đầu 。 令墮戰場隨意所趣。如是行者。與煩惱怨敵。 lệnh đọa chiến trường tùy ý sở thú 。như thị hành giả 。dữ phiền não oán địch 。 共鬪戰時。先以三解脫門排楯。 cọng đấu chiến thời 。tiên dĩ tam giải thoát môn bài thuẫn 。 防捍煩惱怨敵。後以無漏慧劍斷煩惱成就性頭。 phòng hãn phiền não oán địch 。hậu dĩ vô lậu tuệ kiếm đoạn phiền não thành tựu tánh đầu 。 令墮不成就性地。如本所願趣向涅槃。 lệnh đọa bất thành tựu tánh địa 。như bổn sở nguyện thú hướng Niết-Bàn 。 如契經說。定是正道。不定是邪道。 như khế Kinh thuyết 。định thị chánh đạo 。bất định thị tà đạo 。 定心得解脫非不定心。 định tâm đắc giải thoát phi bất định tâm 。 是故無漏三三摩地是解脫門非有漏定。施設論說空有多種。謂內空。外空。 thị cố vô lậu tam Tam-ma-địa thị giải thoát môn phi hữu lậu định 。thí thiết luận thuyết không hữu đa chủng 。vị nội không 。ngoại không 。 內外空。有為空。無為空。無邊際空。本性空。 nội ngoại không 。hữu vi không 。vô vi/vì/vị không 。vô biên tế không 。bổn tánh không 。 無所行空。勝義空。空空。 vô sở hạnh/hành/hàng không 。thắng nghĩa không 。không không 。 如是十種空如餘處分別。問何緣諸處多分別空。答以空行相。 như thị thập chủng không như dư xứ phân biệt 。vấn hà duyên chư xứ/xử đa phân biệt không 。đáp dĩ không hành tướng 。 是二十種薩迦耶見近對治故。 thị nhị thập chủng tát ca da kiến cận đối trì cố 。 彼二十種薩迦耶見能為一切煩惱根本。 bỉ nhị thập chủng tát ca da kiến năng vi/vì/vị nhất thiết phiền não căn bản 。 流注生死不趣涅槃過患增上故。多說彼近對治法。 lưu chú sanh tử bất thú Niết-Bàn quá hoạn tăng thượng cố 。đa thuyết bỉ cận đối trì pháp 。 如契經說。若聖弟子。三等持鬘具足成就。 như khế Kinh thuyết 。nhược/nhã thánh đệ tử 。tam đẳng trì man cụ túc thành tựu 。 能斷一切惡不善法。修習善法速得圓滿。 năng đoạn nhất thiết ác bất thiện pháp 。tu tập thiện Pháp tốc đắc viên mãn 。 問何故等持說名為鬘。答性端嚴故。 vấn hà cố đẳng trì thuyết danh vi man 。đáp tánh đoan nghiêm cố 。 可愛樂故。如少壯者首冠花鬘形貌端嚴眾所愛樂。 khả ái lạc/nhạc cố 。như thiểu tráng giả thủ quan hoa man hình mạo đoan nghiêm chúng sở ái lạc/nhạc 。 如是聖者冠等持鬘。功德端嚴天人敬愛。 như thị Thánh Giả quan đẳng trì man 。công đức đoan nghiêm Thiên Nhân kính ái 。 又如人首若冠花鬘。不為猛風飄亂其髮。 hựu như nhân thủ nhược/nhã quan hoa man 。bất vi/vì/vị mãnh phong phiêu loạn kỳ phát 。 如是聖者冠等持鬘。諸勝功德掉不能亂。 như thị Thánh Giả quan đẳng trì man 。chư thắng công đức điệu bất năng loạn 。 又如人首冠以花鬘。隨所經行多獲勝利。 hựu như nhân thủ quan dĩ hoa man 。tùy sở kinh hành đa hoạch thắng lợi 。 如是聖者冠等持鬘。於諸位中多獲功德。 như thị Thánh Giả quan đẳng trì man 。ư chư vị trung đa hoạch công đức 。 諸位謂入正性離生。得果離染永盡諸漏。 chư vị vị nhập chánh tánh ly sanh 。đắc quả ly nhiễm vĩnh tận chư lậu 。 又如以縷結花作鬘。能令眾花久不散壞。 hựu như dĩ lũ kết/kiết hoa tác man 。năng lệnh chúng hoa cửu bất tán hoại 。 如是勝定持諸功德。雖經久時而不失壞。 như thị thắng định trì chư công đức 。tuy Kinh cửu thời nhi bất thất hoại 。 是故說此名等持鬘。又如以縷貫結眾花。 thị cố thuyết thử danh đẳng trì man 。hựu như dĩ lũ quán kết/kiết chúng hoa 。 世間於中共生鬘想。 thế gian ư trung cộng sanh man tưởng 。 如是聖者以三等持攝諸功德。諸天人眾於此共生等持鬘想。 như thị Thánh Giả dĩ tam đẳng trì nhiếp chư công đức 。chư Thiên Nhân chúng ư thử cộng sanh đẳng trì man tưởng 。 又如以縷貫結眾花繫在一處。 hựu như dĩ lũ quán kết/kiết chúng hoa hệ tại nhất xứ/xử 。 世間於中起繫鬘想。如是以定攝諸善心繫在一境。 thế gian ư trung khởi hệ man tưởng 。như thị dĩ định nhiếp chư thiện tâm hệ tại nhất cảnh 。 諸天人眾咸謂聖者繫等持鬘。 chư Thiên Nhân chúng hàm vị Thánh Giả hệ đẳng trì man 。 是故等持以鬘為喻。如契經說。空三摩地是上座住處。 thị cố đẳng trì dĩ man vi/vì/vị dụ 。như khế Kinh thuyết 。không tam ma địa thị Thượng tọa trụ xứ 。 問何故佛說空三摩地是上座住處耶。 vấn hà cố Phật thuyết không tam ma địa thị Thượng tọa trụ xứ da 。 答上座多住此空定故。 đáp Thượng tọa đa trụ thử không định cố 。 謂三界中佛是第一功德上座多住空定。 vị tam giới trung Phật thị đệ nhất công đức Thượng tọa đa trụ không định 。 獨覺是第二功德上座亦多住空定。 độc giác thị đệ nhị công đức Thượng tọa diệc đa trụ không định 。 尊者舍利子是第三功德上座亦多住空定。目乾連等諸大聲聞亦名上座。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử thị đệ tam công đức Thượng tọa diệc đa trụ không định 。Mục-kiền-liên đẳng chư đại Thanh văn diệc danh Thượng tọa 。 彼亦多住空三摩地故。說此空定是上座住處。 bỉ diệc đa trụ không tam ma địa cố 。thuyết thử không định thị Thượng tọa trụ xứ 。 復次空三摩地是諸內道不共住處。 phục thứ không tam ma địa thị chư nội đạo bất cộng trụ xứ 。 一切內道皆是上座。一切外道皆是嬰兒。 nhất thiết nội đạo giai thị Thượng tọa 。nhất thiết ngoại đạo giai thị anh nhi 。 謂內道法中年八歲者亦名上座。成就功德上座法故。 vị nội đạo pháp trung niên bát tuế giả diệc danh Thượng tọa 。thành tựu công đức Thượng tọa Pháp cố 。 外道法中年八十者亦名嬰兒。 ngoại đạo Pháp trung niên bát thập giả diệc danh anh nhi 。 成就過失嬰兒法故。問外道豈有無願無相。 thành tựu quá thất anh nhi Pháp cố 。vấn ngoại đạo khởi hữu vô nguyện vô tướng 。 而但說空是不共法。答外道法中雖無真實無願無相。 nhi đãn thuyết không thị bất cộng pháp 。đáp ngoại đạo Pháp trung tuy vô chân thật vô nguyện vô tướng 。 而有相似。謂麁行相等相似無願。 nhi hữu tương tự 。vị thô hành tướng đẳng tương tự vô nguyện 。 靜行相等相似無相。九十六種外道法中。 tĩnh hành tướng đẳng tương tự vô tướng 。cửu thập lục chủng ngoại đạo Pháp trung 。 尚無相似空定況有真實。故唯說空定是內道不共法。 thượng vô tướng tự không định huống hữu chân thật 。cố duy thuyết không định thị nội đạo bất cộng pháp 。 復次空三摩地能引上座功德法故名上座住處。 phục thứ không tam ma địa năng dẫn Thượng tọa công đức Pháp cố danh Thượng tọa trụ xứ 。 上座功德法者。謂道及道果。 Thượng tọa công đức Pháp giả 。vị đạo cập đạo quả 。 空三摩地能引彼力殊勝非餘。是有身見近對治故。 không tam ma địa năng dẫn bỉ lực thù thắng phi dư 。thị hữu thân kiến cận đối trì cố 。 復次空三摩地能令身心安住不動。故名上座住處。 phục thứ không tam ma địa năng lệnh thân tâm an trụ bất động 。cố danh Thượng tọa trụ xứ 。 謂諸有情乃至未得空三摩地。 vị chư hữu tình nãi chí vị đắc không tam ma địa 。 身心輕躁猶如風塵。若得此定身心不動安靜如山。 thân tâm khinh táo do như phong trần 。nhược/nhã đắc thử định thân tâm bất động an tĩnh như sơn 。 是故尊者妙音說曰。若知諸法是空非我身。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。nhược/nhã tri chư Pháp thị không phi ngã thân 。 及覺慧皆不動搖。身心安靜故名上座。 cập giác tuệ giai bất động dao 。thân tâm an tĩnh cố danh Thượng tọa 。 故說空是上座住處。復次諸瑜伽師。 cố thuyết không thị Thượng tọa trụ xứ 。phục thứ chư du già sư 。 若住空定其心安住。不為世間適意不適意。 nhược/nhã trụ/trú không định kỳ tâm an trụ/trú 。bất vi/vì/vị thế gian thích ý bất thích ý 。 可愛非可愛。饒益非饒益。樂具苦具之所傾動。 khả ái phi khả ái 。nhiêu ích phi nhiêu ích 。lạc/nhạc cụ khổ cụ chi sở khuynh động 。 是故說為上座住處。夫上座者心安住故。 thị cố thuyết vi/vì/vị Thượng tọa trụ xứ 。phu Thượng tọa giả tâm an trụ/trú cố 。 云何知然。如契經說。尊者舍利子。 vân hà tri nhiên 。như khế Kinh thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。 生母命終同住弟子還俗。有苞齒苾芻。 sanh mẫu mạng chung đồng trụ/trú đệ-tử hoàn tục 。hữu bao xỉ Bí-sô 。 常於尊者心有怨恨。聞此事已。速告尊者舍利子言。 thường ư Tôn-Giả tâm hữu oán hận 。văn thử sự dĩ 。tốc cáo Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn 。 汝母命過弟子還俗汝意云何。舍利子言。 nhữ mẫu mạng quá/qua đệ-tử hoàn tục nhữ ý vân hà 。Xá-lợi-tử ngôn 。 我母命過生死法爾。弟子還俗凡愚何怪。 ngã mẫu mạng quá/qua sanh tử Pháp nhĩ 。đệ-tử hoàn tục phàm ngu hà quái 。 苞齒苾芻竊作是念言。雖自慰心必燋惶時。 bao xỉ Bí-sô thiết tác thị niệm ngôn 。tuy tự úy tâm tất tiêu hoàng thời 。 舍利子多住空故。雖聞是事而心不動。 Xá-lợi-tử đa trụ không cố 。tuy văn thị sự nhi tâm bất động 。 於日初分著衣持鉢。入室羅筏城次第乞食。 ư nhật sơ phần trước y trì bát 。nhập Thất La Phiệt thành thứ đệ khất thực 。 飯食既訖還誓多林收衣鉢洗足已。 phạn thực ký cật hoàn thệ đa lâm thu y bát tẩy túc dĩ 。 以尼師檀置左肩上。出所住處往詣闇林。 dĩ ni sư đàn trí tả kiên thượng 。xuất sở trụ xứ vãng nghệ ám lâm 。 坐一樹下入於天住作是思惟。 tọa nhất thụ hạ nhập ư Thiên trụ/trú tác thị tư tánh 。 世間頗有可愛妙色變壞之時。令我憂悲生苦惱不。 thế gian pha hữu khả ái diệu sắc biến hoại chi thời 。lệnh ngã ưu bi sanh khổ não bất 。 自審觀察都無是事。於日後分還誓多林。 tự thẩm quan sát đô vô thị sự 。ư nhật hậu phần hoàn thệ đa lâm 。 爾時阿難見舍利子便問尊者從何所來。 nhĩ thời A-nan kiến Xá-lợi-tử tiện vấn Tôn-Giả tùng hà sở lai 。 舍利子言從闇林來。阿難復問尊者住彼入何等定。 Xá-lợi-tử ngôn tùng ám lâm lai 。A-nan phục vấn Tôn-Giả trụ/trú bỉ nhập hà đẳng định 。 答言我入有尋伺定。復問住彼何所尋思。 đáp ngôn ngã nhập hữu tầm tý định 。phục vấn trụ/trú bỉ hà sở tầm tư 。 時舍利子具以上答。阿難遂問舍利子言。 thời Xá-lợi-tử cụ dĩ thượng đáp 。A-nan toại vấn Xá-lợi-tử ngôn 。 尊者常說若佛世尊不出世者。 Tôn-Giả thường thuyết nhược/nhã Phật Thế tôn bất xuất thế giả 。 我等便為無目而死。佛是世間可愛妙色若當變壞。 ngã đẳng tiện vi/vì/vị vô mục nhi tử 。Phật thị thế gian khả ái diệu sắc nhược/nhã đương biến hoại 。 尊者豈能不生憂悲苦惱事不。 Tôn-Giả khởi năng bất sanh ưu bi khổ não sự bất 。 舍利子言若有是事亦何憂惱。但作是念。 Xá-lợi-tử ngôn nhược hữu thị sự diệc hà ưu não 。đãn tác thị niệm 。 世尊滅度一何疾哉。世間眼滅誰能將導。阿難歎曰。善哉善哉。 Thế Tôn diệt độ nhất hà tật tai 。thế gian nhãn diệt thùy năng tướng đạo 。A-nan thán viết 。Thiện tai thiện tai 。 尊者。善修空三摩地。 Tôn-Giả 。thiện tu không tam ma địa 。 我我所執及我慢等已斷遍知。如斷草根多羅樹頂。 ngã ngã sở chấp cập ngã mạn đẳng dĩ đoạn biến tri 。như đoạn thảo căn Ta-la thụ đảnh/đính 。 令彼於後永不復生。 lệnh bỉ ư hậu vĩnh bất phục sanh 。 世尊妙色雖當變壞有為法然何所憂惱。由此故知住空定者其心安住。 Thế Tôn diệu sắc tuy đương biến hoại hữu vi pháp nhiên hà sở ưu não 。do thử cố tri trụ/trú không định giả kỳ tâm an trụ/trú 。 不為世間違順傾動。是故說為上座住處。 bất vi/vì/vị thế gian vi thuận khuynh động 。thị cố thuyết vi/vì/vị Thượng tọa trụ xứ 。 無願無相勢力不然。 vô nguyện vô tướng thế lực bất nhiên 。 故不說為上座住處如契經說尊者舍利子於憍薩羅國住一 cố bất thuyết vi/vì/vị Thượng tọa trụ xứ như khế Kinh thuyết Tôn-Giả Xá-lợi-tử ư kiêu tát la quốc trụ/trú nhất 林中時有活命出家外道。 lâm trung thời hữu hoạt mạng xuất gia ngoại đạo 。 亦住彼林隣近尊者去林不遠。 diệc trụ/trú bỉ lâm lân cận Tôn-Giả khứ lâm bất viễn 。 諸村邑中有時廣設四月節會。時彼外道巡諸村邑。 chư thôn ấp trung hữu thời quảng thiết tứ nguyệt tiết hội 。thời bỉ ngoại đạo tuần chư thôn ấp 。 飽食猪肉恣情飲酒。竊持殘者還至林中。 bão thực/tự trư nhục tứ Tình ẩm tửu 。thiết trì tàn giả hoàn chí lâm trung 。 見舍利子坐一樹下。酒所昏故起輕蔑心。 kiến Xá-lợi-tử tọa nhất thụ hạ 。tửu sở hôn cố khởi khinh miệt tâm 。 我今與彼雖俱出家。我獨富樂而彼貧苦。 ngã kim dữ bỉ tuy câu xuất gia 。ngã độc phú lạc/nhạc nhi bỉ bần khổ 。 尋趣尊者作是頌言。 tầm thú Tôn-Giả tác thị tụng ngôn 。 　我已飽酒肉　　復竊持餘來 　ngã dĩ bão tửu nhục 　　phục thiết trì dư lai 　地上草木山　　皆視如金聚 　địa thượng thảo mộc sơn 　　giai thị như kim tụ 時舍利子聞已念言。此死外道都無慚愧。 thời Xá-lợi-tử văn dĩ niệm ngôn 。thử tử ngoại đạo đô vô tàm quý 。 乃能無賴說此伽他。我今亦應對彼說頌。 nãi năng vô lại thuyết thử già tha 。ngã kim diệc ưng đối bỉ thuyết tụng 。 作是念已即說頌言。 tác thị niệm dĩ tức thuyết tụng ngôn 。 　我常飽無相　　恒住空定門 　ngã thường bão vô tướng 　　hằng trụ không định môn 　地上草木山　　皆視如唾聚 　địa thượng thảo mộc sơn 　　giai thị như thóa tụ 今此頌中尊者舍利子作師子吼。 kim thử tụng trung tôn giả Xá-lợi-tử tác sư tử hống 。 說三解脫門。謂於初句說無相解脫門。 thuyết tam giải thoát môn 。vị ư sơ cú thuyết vô tướng giải thoát môn 。 於第二句說空解脫門。於後二句說無願解脫門。 ư đệ nhị cú thuyết không giải thoát môn 。ư hậu nhị cú thuyết vô nguyện giải thoát môn 。 問時彼外道身命尚存。何緣輕言此死外道。 vấn thời bỉ ngoại đạo thân mạng thượng tồn 。hà duyên khinh ngôn thử tử ngoại đạo 。 答應知死言目鄙惡事。 đáp ứng tri tử ngôn mục bỉ ác sự 。 復次彼無慧命故說為死。 phục thứ bỉ vô tuệ mạng cố thuyết vi/vì/vị tử 。 此中無相三摩地者。謂無相聲說多種義。 thử trung vô tướng tam-ma-địa giả 。vị vô tướng thanh thuyết đa chủng nghĩa 。 或於空三摩地說無相聲。如是或於見道。 hoặc ư không tam ma địa thuyết vô tướng thanh 。như thị hoặc ư kiến đạo 。 或於不動心解脫。或於非想非非想處。 hoặc ư bất động tâm giải thoát 。hoặc ư phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或即於無相三摩地說無相聲。 hoặc tức ư vô tướng tam-ma-địa thuyết vô tướng thanh 。 於空三摩地說無相聲者。如契經說。 ư không tam ma địa thuyết vô tướng thanh giả 。như khế Kinh thuyết 。 有一苾芻得無相心定。 hữu nhất Bí-sô đắc vô tướng tâm định 。 然根鈍故不知此定有何果報有何勝利。彼作是念。尊者阿難佛及弟子。 nhiên căn độn cố bất tri thử định hữu hà quả báo hữu hà thắng lợi 。bỉ tác thị niệm 。Tôn-Giả A-nan Phật cập đệ-tử 。 常所稱歎我應往問。復作是念。 thường sở xưng thán ngã ưng vãng vấn 。phục tác thị niệm 。 尊者阿難善知聲相。若得我問必還問我。 Tôn-Giả A-nan thiện tri thanh tướng 。nhược/nhã đắc ngã vấn tất hoàn vấn ngã 。 汝已得此所問定耶。若答言得。 nhữ dĩ đắc thử sở vấn định da 。nhược/nhã đáp ngôn đắc 。 便為自顯所得勝法違少欲行。若言不得。是虛誑語。若作餘言。 tiện vi/vì/vị tự hiển sở đắc thắng Pháp vi thiểu dục hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ngôn bất đắc 。thị hư cuống ngữ 。nhược/nhã tác dư ngôn 。 便是惱亂上座苾芻違越軌範。復作是念。 tiện thị não loạn Thượng tọa Bí-sô vi việt quỹ phạm 。phục tác thị niệm 。 我應隨逐尊者阿難。 ngã ưng tùy trục Tôn-Giả A-nan 。 若為他說此定事者我亦得聞。遂逐六年竟不聞說。 nhược/nhã vi/vì/vị tha thuyết thử định sự giả ngã diệc đắc văn 。toại trục lục niên cánh bất văn thuyết 。 彼懷疑久俛仰問言。若有獲得無相心定不沈不舉。 bỉ hoài nghi cửu phủ ngưỡng vấn ngôn 。nhược hữu hoạch đắc vô tướng tâm định bất trầm bất cử 。 攝持諸行如水堤塘。解脫故住住故解脫。 nhiếp trì chư hạnh như thủy đê đường 。giải thoát cố trụ/trú trụ/trú cố giải thoát 。 佛說此定有何果報。有何勝利。 Phật thuyết thử định hữu hà quả báo 。hữu hà thắng lợi 。 阿難聞已便反問言。汝得此定耶。彼作是念。 A-nan văn dĩ tiện phản vấn ngôn 。nhữ đắc thử định da 。bỉ tác thị niệm 。 我昔所慮今果得之。便默然而住。阿難告言。 ngã tích sở lự kim quả đắc chi 。tiện mặc nhiên nhi trụ/trú 。A-nan cáo ngôn 。 佛說此定得解果報得解勝利。解謂智生修道盡漏。 Phật thuyết thử định đắc giải quả báo đắc giải thắng lợi 。giải vị trí sanh tu đạo tận lậu 。 汝亦不久當得此事。此中不沈者已斷我見故。 nhữ diệc bất cửu đương đắc thử sự 。thử trung bất trầm giả dĩ đoạn ngã kiến cố 。 不舉者已斷我所見故。 bất cử giả dĩ đoạn ngã sở kiến cố 。 又不沈者已斷五我見故。不舉者已斷十五我所見故。 hựu bất trầm giả dĩ đoạn ngũ ngã kiến cố 。bất cử giả dĩ đoạn thập ngũ ngã sở kiến cố 。 如我我所見己己所見我我所愛己己所。 như ngã ngã sở kiến kỷ kỷ sở kiến ngã ngã sở ái kỷ kỷ sở 。 愛我我所癡己己所癡應知亦爾。又不沈者。 ái ngã ngã sở si kỷ kỷ sở si ứng tri diệc nhĩ 。hựu bất trầm giả 。 得涅槃故。不舉者。捨生死故。攝持諸行者。 đắc Niết Bàn cố 。bất cử giả 。xả sanh tử cố 。nhiếp trì chư hành giả 。 多起加行多用功力。極善作意得此定故。 đa khởi gia hạnh/hành/hàng đa dụng công lực 。cực thiện tác ý đắc thử định cố 。 如水堤塘者。如水從泉出流漫池中。 như thủy đê đường giả 。như thủy tùng tuyền xuất lưu mạn trì trung 。 堤塘堰之不令流散。如是此定隨一境轉。 đê đường yển chi bất lệnh lưu tán 。như thị thử định tùy nhất cảnh chuyển 。 遍滿此境便住不散。解脫故住者。是自性解脫住故。 biến mãn thử cảnh tiện trụ/trú bất tán 。giải thoát cố trụ/trú giả 。thị tự tánh giải thoát trụ cố 。 解脫者。 giải thoát giả 。 是相續解脫此定觀無我我所相故名無相而實是空。以彼苾芻專修此定。 thị tướng tục giải thoát thử định quán vô ngã ngã sở tướng cố danh vô tướng nhi thật thị không 。dĩ bỉ Bí-sô chuyên tu thử định 。 能初證入正性離生。於最後時盡諸漏故。 năng sơ chứng nhập chánh tánh ly sanh 。ư tối hậu thời tận chư lậu cố 。 法印經說若觀色聲香味觸相。 pháp ấn Kinh thuyết nhược/nhã quán sắc thanh hương vị xúc tướng 。 而捨諸相名無相定。彼觀境界相而捨有情相。 nhi xả chư tướng danh vô tướng định 。bỉ quán cảnh giới tướng nhi xả hữu tình tướng 。 謂以空定觀色等法。捨有情想。 vị dĩ không định quán sắc đẳng Pháp 。xả hữu tình tưởng 。 於中都無女男等故。由此尊者妙音說曰。 ư trung đô vô nữ nam đẳng cố 。do thử Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 諸有情想依境界相故。 chư hữu tình tưởng y cảnh giới tướng cố 。 觀境相捨有情想女男相無名無相定。而實是空三摩地攝。 quán cảnh tướng xả hữu tình tưởng nữ nam tướng vô danh vô tướng định 。nhi thật thị không tam ma địa nhiếp 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:40:11 2008 ============================================================